写経に必要な用具

写経に必要な用具です。

［筆］

兎毛やイタチ毛のような、比較的腰の強く、毛先の鋭い筆がよいでしょう。

形は、穂先が鋭く突き出しているもの、あるいは、錐状の面相筆がよいです。

筆をおろすときは、指先で穂先を丁寧にもみほぐし、糊気を水につけてをとり、その上で墨液を含ませて毛先をそろえながら形を整えます。

［紙］

写経には、罫の入った紙を使ってください。

紙質は、墨のにじまないものがよいです。

［墨］

小型でよろしいですので上質なものを選びましょう。

写経には、粘らず、のびがよく、光沢に冴えのある、漆黒色の墨がいちばん適しています。

国産の、油煙墨でよいでしょう。

硯の陸（おか）にほんの少量の水を入れ、力を入れずにゆっくり磨ります。

少し濃い目にすっておいた方がよいでしょう。

使用後は、十分に水気を取り、湿気、直射日光をさけて保存するようにしてください。

［硯（すずり）］

ほんの数滴の水で般若心経が一巻書けますので、あまり大きくない、小型で質のよいものを選んで下さい。

使用後は、必ず墨を洗い流しておきます。

写経の様式

写経には決まりごとがあります。
〔天地のあき〕
写経用紙には天地があり、せまい方を天（上）に広い方を地（下）にします。
罫粋があり天地の広さがちがうのです。
これは、経典を尊崇する意味で、古くから行われてきた様式に従っているのです。
〔内題（首題）〕
一巻を代表する経題ですから、省略せずに正式な名称で書きます。
＜例＞摩詞般若波羅蜜多心経（真言宗系では仏説が加わります）長文の場合も一行につめ、しかも文字が小さくならないように書き、下に余白を持つのが、正式な法式です。
〔本文〕
一行十七字づめが決まり。
十七字にこだわらないものも少なくありませんが、これは、唐代の初めに統一されたと言われています。
〔奥題（尾題）〕
省略した題名が、よく用いられます。
＜例＞般若心経
〔願文〕
祈りをこめて書く写経には、願文を巻尾に書きます。年・月・日、姓名、写経の場所、誰のため、という順序です。
修養や書道としての写経なら、願文を書かなくて構いません。
[空行〕
内題の前、本文と奥題の間、奥題と願文の間、巻末などに空行をとることは、古来からの様式で、美的効果の上でも必要なことです。
[誤字、脱字の処置〕
脱字を見つけたときは、そこに筆先で黒点をつけ、脱字を行末に書くのが決まりです。
二字脱字なら、二点をつけます。
誤字は、本来、はじめから書き直すところですが、誤字の右肩に黒点をつけ、その行の上またはそばに、正しい字を書けばよいということになっています。

正式な写経の作法

正式な写経の作法をご紹介したいと思います。

1　手を洗い、口をすすいで身を清めます。

2　香をたき、室内も清めます。

3　墨をゆっくりすり、心を静めます。

4　合掌して礼拝します。

5　願文を読誦します。

真言は不思議なり、観誦(かんじゅ)すれば無明(むみょう)を除く。
一字に千理を含み、即身(そくしん)に法如(ほうにょ)を証す。
行々(ぎょうぎょう)として円寂(えんじゃく)に至り、去々(ここ)として原初(げんしょ)に入る。
三界(さんがい)は客舎(かくしゃ)のごとし。一心はこれ本居(ほんこ)なり。
我、今至心(ししん)に懺悔し謹みて般若心経を写経し奉る。
仰ぎ願わくは、一字一文(いちじいちもん)法界に遍じ三世十方(さんぜじっぽう)の諸仏に供養し奉らん。

6　浄写します。（無我の境地に入り、至心に写経します）

7　祈念します。（それぞれの願いごとを書き、念ずじます）

8　般若心経を読誦します（合掌）。（浄書したお経に目を通しながら唱えます）

9　般若菩薩真言 を三返。

オン ヂシリシュロタ ビジャエイソワカ

10　回向します。

11　合掌して礼拝します。

12　退座。

以上です。

写経の意義

写経は仏の教えを体得するための仏道修行そのものです。

ですから、写経生や僧侶は斎戒沐浴して身を清め、部屋を荘厳して写経に臨みました。

ですが、初めて写経に取り組むという時は、そうした厳しい決まりごとに従うよりも、とにかくまずは書いてみることが大切です。

平常心で筆を取り、習字を楽しむぐらいの気持ちのほうが長続きします。

とはいっても、仏様の金言であるお経を書き写すのですから、一字一字を仏様と思って心を込め、清らかな気持ちで取り組むことが大切です。

心静かに書き写していると、次第に気持ちが落ち着き、一巻書き上げた時には、何か目的を成就した様なすがすがしい気分になります。

写経の歴史 その2

写経は、673年、天武天皇の時代に奈良の川原寺で行われたと「日本書記」に残っています。

六世紀半ばに日本へ仏教は伝来しました。

図書寮という役所まで作られて、写経は奈良時代になると国家的な事業となります。

数多くの経典が有力寺院や図書寮の写経司によって書写され、国家安泰や五穀豊穣などを祈っていました。

その後、寺院以外でも祈願を込める手段として写経は行われ、美しい装飾で知られる「平家納経」など、庶民の祈りを表すすべともなり、今日まで連綿と維持・伝承されています。

写経の歴史 その1

写経とは、お経を書き写すことです。

写経の歴史は仏教そのものの歴史といえるぐらい、その歴史は古くからあります。。　

釈迦が入滅した後、その教えを後世に伝えるため、高弟を中心に弟子たちは一同に集い、編纂を試みました。

こうして体系付けられたのが、お経なのです。

その後大乗仏教の発展とともに、さらに新しいお経が次々と生まれました。

インドでは、初め多羅椰子（たらやし）という木の葉にサンスクリット語などで書かれていました、それが中国に入って漢文に訳されたのです。

こうしてお経は仏教徒たちの手によって次々に書写されて広まり、八万四千もの膨大な経典は、このように写経によって日本にも伝えられたのです。

般若心経と「心」と「経」

般若心経の「心」原語は「フリダヤ」といい、「心臓」とか「精髄」の意味になります。

私たちの心のゆらゆらと揺れ動くさまのことではありません。

したがって、「心」は般若経という一群の経典類の真髄、エッセンスという意味になります。

般若心経の「経」は、サンスクリット原典にはありません。

末尾の文句に「経」という語はついていません、もともとなかった末尾の文句を経題にしたわけです。

しかし、やはり中国人は最後に「経」がついていないとしっくりこないと考えていたのでしょう。